陶渊明归隐篇

性本爱山丘

陶渊明归隐篇

（邢潮/文 周晓波/摄）

陶渊明辞官归里，在玉京山过着躬耕自资的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。就在这十余亩的天地间，夫耕于前，妻锄于后，共同劳动，维持生活。性本爱丘山的志趣得到了极大的满足。

古代的隐士，借归隐买名邀誉的假隐者大有人在，，而陶渊明是真隐，是一种人生的选择，是一种对举世皆浊、众人皆醉的厌恶。归隐后的陶渊明亲自参加生产劳动，接近劳动人民，歌颂劳动。《癸卯岁始春怀左田舍》《归园田居》《庚戌岁九月中于西田获早稻》等，都描写了诗人参加劳动的情况：在昔闻南苗，当年竟未践。屡空既有人，春兴岂自免。夙晨装吾驾，启涂情已缅。种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日人负来还。温原长如此，躬耕非所叹。在早出晚归的辛勤耕作中，诗人与劳动人民的关系更为密切，对劳动人民的感情也更为真挚：且入相与归，壶浆劳近邻，时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。陶渊明虽然归隐田园，但心中并不平静，他不愿也不可能完全抛却社会现实，他将自己未尽的政治理想寄寓诗中。在《桃花源记》里，诗人描述了一个心中的理想社会：春蚕收长丝，秋熟靡王税，重孺纵行歌，斑白欢游诣，人人都怡然自得。大家过着富庶和平的生活。这个世外桃源反映了诗人美好的愿望，是诗人归田后对农村生活实践的结晶。

陶渊明爱菊，宅边遍植菊花。他的《饮酒》诗中写道：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。这些别人都瞧不上眼的乡村、平凡的事物、乡间生活，在诗人笔下却是那样的优美、宁静。陶渊明性格的本质特征是追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅，然而陶渊明的实际生活并不闲适，也不优雅，更不悠然。书香门第出来的陶渊明毕竟不是稼穑的好手，开荒南野际的辛勤也未必能使他过上衣食无忧的小康生活。义熙四年在陶渊明四十四岁时，一场灾祸更使得他全家一贫如洗。这年夏天，诗人笔下洋溢着生活气息的方宅十余亩，草屋八九间被一场无情的大火烧光了，全家只好寄居在船上，后来迁至栗里陶村，全靠亲朋好友的接济过日子。永初三年（422年）陶渊明五十八岁时生活已近绝境，其情状反映在《有会而作》一诗中，弱年逢家乏，老至更长饥。菽麦实所羡，孰敢慕甘肥！宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？他说：潜也何敢望贤，志不及也。檀道济馈以粱肉，被他挥而去之。他辞官回乡22年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《拟挽歌辞》三首，《挽歌诗》中第二首自挽诗中，诗人对死后可以鼓腹无所思的幻想读来让人心酸：在昔无酒饮，今但湛空觚。春醪生蜉蚁，何时更能尝。肴案盈我前，亲旧哭我傍。在第三首诗中末两句说：死去何所道，托体同山阿，表明他对死亡看得那样平淡自然。年底，陶渊明走完了他63年的生命历程与世长辞。他被安葬在南山脚下的陶家墓地中，就在今天江西省九江县和星子县交界处的面阳山脚下。如今陶渊明的墓保存完好，墓碑由一大二小共三块碑石组成，正中楷书晋征土陶公靖节先生之墓，左刻墓志，右刻《归去来兮辞》，是清朝乾隆元年陶姓子孙所立。

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